在《波伏瓦访谈录》中记录说念：塑造“女性气质”和“男性气质”的不是生物学结构户外 勾引，不是天然本色，而是文化：毕生的性别扮装分派把东说念主割裂为女东说念主或男东说念主。掠夺了他们的另一面。
《波伏瓦访谈录》是一册由爱丽丝·施瓦泽著的访谈记实录。记录了作者与西蒙娜·波伏瓦以及萨特之间的几次访谈对话。
在作者的眼里，波伏瓦是她的顶级“偶像”，与伴侣不成婚、不同住的“开放式爱情”活命，又是别称独树一帜的女作者，草创了女权办法，勇于为女性发声，《第二性》的出世更是让东说念主咋舌。
西蒙娜·德·波伏瓦和爱丽丝·施瓦泽齐是女权办法者，两位优秀的女性对那时的女性以及咫尺的女性想想解放有着真切的影响。
伸开剩余87%书中内容很精彩，收拢了波伏瓦的几个遑急阶段，还有她那尖锐而又深刻的不雅点，30岁以上的女东说念主读一读真可以。
波伏瓦是法国二十世纪遑急的形而上学家和想想家，存在办法的宗旨者，女权办法的始祖。她以为男女需要解脱性别扮装的顾问，才是一个完好意思的东说念主，以为生机中的性别关系是一种“兄弟姐妹形状”。
从她的一世中来看，亦然一直执行“女东说念主要作念我方，掌合手我方的荣幸。”
之前曾读过波伏瓦的回忆录《一个章程女孩的回忆》，叙述她的成长阅历与家庭环境以及最终走上女权说念路上的铺垫。
她的反叛秉性，不会按父母的要求的那样为我方策划好东说念主生，而是通过学习念书领有我方的想法，在学习阅历中不休进步，找到作念我方的兴奋。
当她通过了法国形而上学老师测验的那一刻，通盘东说念主的寰球不雅东说念主生不雅被盛开，她的东说念主生从此开启了新的篇章。
在这时间天然有好多东说念主随同她，但最终选拔了与她情意叠加的萨特作为东说念主生伴侣，她莫得选拔传统的婚配，莫得成婚、莫得生孩子，与萨特相伴40年。
撕掉标签·家庭妇女 “女性不但愿被赐予解放与对等，他们要我方争取解放与对等，这是两种迥然相异的。”波伏瓦以为女东说念主的解放需要靠我方的力图争取，而不是被周围东说念主界说与某些特定的东说念主赋予的。
比如，家庭妇女天然在家庭中得到了对等对待，并不虞味着她们委果达成了解放和对等。
家庭妇女在社会中经常被贴上标签户外 勾引，被视为任性舒服，然则，试验上她们承担了多数的家务职业和育儿包袱还要热诚老东说念主。
在这种活命神态下，很可能导致女性失去自信，比如，与外界换取的才智削弱，不敢解放抒发不雅点，严重的以至会让个东说念主的价值和才智在婚配活命中逐渐丧失。
然则，社会中还有好多东说念主对家庭妇女，全职宝妈等等带着慢待的眼睛看待。若是在做事上百废具兴的丈夫也不再结合她，关于女东说念主的需求手脚荒唐取闹，婚配很有可能会走下坡路。
无就业，无经济起首，一无所有这个词的女东说念主只可依赖于婚配活命，一朝婚配闹翻，她可能会濒临拆除性的打击。
正如波伏瓦所说：
“女性若是真想篡改我方的处境，必须把荣幸掌合手在我方手中，一定要出门就业，其次可能的话不要成婚。一朝结了婚，别东说念主就拿对待已婚妇女的魄力对待你。终末你我方也要把我方看作念已婚妇女了，已婚女性与社会关系和只身女性与社会关系是不同的。若是婚配出现危急，有想离异的时刻，你必须有就业作为前纲领求，能奉侍我方和孩子，可以不依靠任何东说念主而领有我方想要的活命。” 叫醒女性逆境·一份就业“在任业边界情况如斯，最不受接待的职业一般齐是女性从事的职业。”
咫尺社会，女东说念主在任业边界仍濒临诸多挑战。比如职场中的一些入职律例，女性成婚大齐会被问及何时要孩子？倘若你生孩子的计算，可能就业的契机就不会落在你身上。
当你生完孩子重返职场，这又是一档关卡，好多已婚已育的女东说念主找不到就业跳不出扮装的悔怨。
在传统模式中，刻板印象以为女东说念主，就要承担怀胎生子，相夫教子的职责。这种职责是无偿的家务职业。
面对这种逆境，35-45岁的女东说念主亦然无可何如，找不到属于我方的果然地位。比拟较之下，男东说念主的优胜情结展现出来。
就像波伏瓦所说：“男女仍然被赋予了传统的扮装，这与咱们社会化中的男性内化的一种我称之为优胜情结的不雅念相干，也即是他们自以为妙手一等，不肯意松手这种想法，他们需要女性的曲折来举高我方，而女性也民俗了我方低东说念主一等，勇于进行战斗的女生三三两两。”《相遇爱东说念主4》中，杨子和黄圣依的相处模式来看，杨子似乎有一点“优胜情结”，只想着让黄圣依在家里宽心带孩子，不要去作念任何不经他允许的事情。比如投资，黄圣依作念什么事情齐会被他的优胜形状结所含糊。
在此时间，不休打压黄圣依，含糊她的个东说念主价值，昙花一现，黄圣依对我方的界说不会那么了了。
但，黄圣依又是侥幸的，尽管杨子打压，她照旧醒觉坚强选拔作念我方。拿到了生机中的大学示知书。
偷拍走光其实，在现实活命中，女东说念主的一些行径被男东说念主赋予，是很可怕，举例“好浑家”形象、“乖乖女”形象，他们但愿女东说念主成为他们的生机型，而不是让女东说念主成为有想想的解放者。
因此，女东说念主需要争取我方的解放，而不是被赋予的界说。咱们可以成婚生子，但前纲领求是需要设法找一份有薪酬的就业，这么才能领有一定流程上的并立和自主。
波伏瓦指出：“必须拒却被紧缚在家庭主妇和母亲这两个扮装，拒却这种男主外，女主内的家庭扮装单干。家务不应是女性与外界进军，并立一东说念主进行的私东说念主职业。应该纳入社会社区和集体，人人共同来作念。必须冲破阻碍女性的家庭樊笼。”女东说念主不可把鸡蛋齐放在一个篮子里，把我方的想想阻碍在家庭中，以为男主外，女主内万事大吉。
咫尺的爱情和婚配并不保值，女东说念主任何时刻齐需要自我进步，找出我方的个东说念主价值。
不要让我方一个东说念主稚子于家庭事务中，要懂得分管给对方，你不是专职崇敬免费的家庭事务，你也有我方创造价值的才智。
别笃信，所谓的“乖乖的作念女东说念主吧，把权益融入做事，所有这个词这些烦东说念主的事情齐交给咱们，安于你们的近况，不甘示弱，专注于东说念主类的就业。”
在婚配中需要让对方知说念尊重与对等，不是建造在大事上，那些一些看似小事件，经常小事最训练东说念主性。
解脱顾问得到解放·为养老打下基础女东说念主要懂得为我方老年活命打下基础。
波伏瓦：东说念主最光辉的阶段是30岁到50岁到60岁。这个阶段你仍是站稳脚跟，也不再有家庭的羁绊，做事上的压力，这些年青的时刻的烦扰，此时你解放如风，改日可期。前期的你为家庭操无偿操劳一辈子，老年活命不一定过得鼓胀。别太笃信，有待业金的丈夫能宁愿付出，儿女们我方齐顾及不外来，别指望她们能在年老需要资产热诚时，给到你能干平和的热诚。
现实照见东说念主心，我方留极少积存，至少老年活命不会粗重，到老年时，想要开启我方的活命，那亦然目无全牛。
像苏敏大姨，60岁的年齿活出自我，有胆量解脱压迫她的婚配，寻找我方想要的幸福活命。
读了《波伏瓦访谈录》深深受到波伏瓦不雅点的启发。放在咫尺一些言论也不外时。
咱们作为女性，必须步调有并立、自信和勇敢的品性，要有底气说出我方的“不”，勇于扞拒活命的挑战，不再被外界的声息所傍边。
女性应该成为我方荣幸的期骗，勇敢地追求我方的生机，书写属于我方的精彩东说念主生，别被他们界说，有我方。
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