我国现象遗迹稠密，东说念主们有把同类遗迹并称“几大××”的习惯。如四大名楼，指江西南昌滕王阁、湖北武汉黄鹤楼、湖南岳阳岳阳楼、山西永济鹳雀楼（一说为山东烟台蓬莱阁）；十大名关第4色.com，指河北秦皇岛山海关、陕西渭南潼关、甘肃嘉峪关、北京居庸关、广西凭祥友谊关、山西代县雁门关、河北易县紫荆关、四川剑阁剑门关、山西牢固娘子关、河南与湖北交壤处武胜关；等等。
在并称的遗迹中，有一个意旨的现象，即是东说念主们尽头钟爱“八景”。当作代表的八处景物经常是某一地区著名景物的相聚，是该地区历史和东说念主文的蹙迫反应和标记，历代文东说念主骚人也多赐与题咏形色。八景的遴荐、评议、定名、更新也成为一种私有的文化现象。如燕京八景，也称“燕山八景”或“燕台八景”，包括太液秋风、琼岛春阴、金台夕照、蓟门烟树、西山晴雪、玉泉趵突、卢沟晓月、居庸叠翠；洛阳八大景，包括龙门山色、马寺钟声、金谷春晴、邙山晚眺、天津晓月、洛浦秋风、平泉朝游、铜驼暮雨；等等。大到省（简略尽头于古代的“州”）、地级市（简略尽头于古代的“府”），小到县、镇，“八景”不堪排列。
“八景”之滥觞不错上溯到北宋沈括的《梦溪笔谈》。《梦溪笔谈·卷十七》中有一则：“度支员外郎宋迪，工画，尤善为平远山水。其餍足者，有‘平沙雁落、远浦帆归、山市晴岚、江天暮雪、洞庭秋月、潇湘夜雨、烟寺晚钟、渔村庄照’，谓之‘八景’。功德者多传之。”孔宗翰在虔州（今江西赣州）配置八境台，并将登台所见绘成《虔州八境图》，请苏轼按图题诗八首，是为虔州八景，包括石楼、章贡台、白鹊楼、皂盖楼、郁孤台、马祖岩、尘外亭和峰山。绍圣元年（1094）第4色.com，苏东坡贬官岭南路经虔州时，曾亲临八境台，在遍览崴蕤心仪之后，深感原诗“未能说念其万一”。自宋代开“八景”之先河，后世竞相效仿。
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古东说念主为什么爱用“八”而不是其他祥瑞数字来往首一地好意思景？苏轼在《虔州八境图并序》中曾对“八”的来历作出讲授：“如知夫八之出乎一也，则夫四海除外，诙诡谲怪，《禹贡》之所书，邹衍之所谈，相如之所赋，虽至千万未有不一者也。”“一世二”而有南北极，南北极而生四象（东南西北四方），由四方而有八荒。八荒，大不错是宇内的四面八方，小则是一个地域的四至范围，于是，“八景”成为一个地域代表性景物的相聚。
从风气文化的角度来看，传统审好意思不雅念喜以偶数为基础的对称好意思，民间婚期等喜庆日多为偶数日，送礼礼物也以偶数为基本条目，民间素有“稳扎稳打”之俗信……“八”是最大的个位偶数，因此，凑“八”是无数的风气神气。
作家：赵华
剪辑：潘茜、杨敏（实习）第4色.com
